• 08/02/2012 - 20:38

  Enviado por: Marcio AR

  Zanin, ótima entrevista. Também tive aula com Olgaria Mattos, que de fato é a maior conhecedora da Escola de Frankfurt e do Maio de 68 francês, no Brasil. Tudo muito pertinente e, à maneira de Walter Benjamim, bastante melancólico. A modernidade ou a pós-modernidade é um pós-nada. Literalmente, a sensação que se tem ao final da entrevista é que não há saída. O mundo/a modernidade anda sozinho/a para onde quer e somos apenas seus marionetes. Tem algo de trágico, e, acima de tudo, deprimente.

  Veja esses trechos (entre aspas):

  “tudo isso depende de tempo disponível para pensar, o que não se tem mais, dado o estado de mobilização permanente em que todos se encontram: da infância à velhice, todos atarefados com coisas irrelevantes do ponto de vista do bem-viver no sentido moderno: o estresse como ideal cultural é pós-moderno.”

  “(…) Como o fetichismo é inversão entre sujeito e objeto, também na religião se verifica o mesmo fenômeno que no mercado. Não são os fiéis que devem se elevar até o divino, os valores “santos”, o aperfeiçoamento de si nos valores considerados sagrados, mas o contrário, o sagrado desce às necessidades dos fiéis, adaptando-se a eles, como de resto acontece o mesmo na educação: não são as crianças que devem ser “elevadas” para ter acesso ao patrimônio cultural da humanidade, mas é a escola que deve se adaptar ao meio social da criança, etc., quer dizer, ela permanece prisioneira do realismo de sua condição social e este passa a ser a medida de sua compreensão do mundo.”

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• 08/02/2012 - 23:37

  Enviado por: Douglas Lisboa

  Olá Zanin,
  Acredito que essa questão ultrapassa a barreira do cinema e invade também o meio acadêmico e social. Sendo um pouco clichê: é reflexo de uma mentalidade positivista e cientificista que rege a nossa busca por “respostas” aos fenômenos naturais. Podemos explicar e racionalizar, psicologizar e socializar, com a ciência ou entregar à fenômenos e experiências religiosas. Ou um misto dos dois, para evitar dualismos simplistas.

  Por outro lado, discordo que seja a questão do destino ou acaso no cinema, mais próximas de uma razão de fé, mas talvez a simplificação didática por estratégia comercial, artística, política ou outras. “As pessoas não vão ao cinema para assistir a um comício ou a uma aula de sociologia.” – Mas foram ver Tropa de Elite e os filmes citados no exemplo, por isso são sucesso de bilheteria e não pseudo-aulas de sociologia. A questão cotidiana (sem querer ser um retrato da violência), do acaso enquanto complexidade que não pode ser reduzida a apenas uma relação de causa-efeito é visto em muitos (mas nem todos) filmes de festival. Mas ficam restritos a um circuito muito pequeno, sem interesse de distribuidoras e exibidores.

  O cinema brasileiro contemporâneo não pode, nem deve ser reduzido, a esses filmes. Traçar um perfil de toda uma produção heterogênea me soa um pouco estranho.

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• 23/02/2012 - 19:35

  Enviado por: André Felipe

  Caro Luiz Zanin,

  também fui aluno da professora Olgária. Guardo com carinho uma passagem que tive com ela. Uma vez fui à sala da professora, fora do período de aula, perguntar algo sobre o trabalho final. Bati à porta, ela consentiu que entrasse. Assim que adentrei, percebi que a professora deveria estar muito ocupada, pois tinha um livro nas mãos e outros quatro, abertos, sobre sua mesa. Disse que voltaria outra hora, que não queria atrapalha-la. No entanto, pelo contrário, a professora Olgária me atendeu de forma tão solícita e prestativa que considero ter sido uma aula de magnanimidade.

  A professora, sabiamente, identificou este caráter proselitista que permeia a maioria dos filmes nacionais, que é, de certa forma, contra-producente porque ao invés de seduzir, professa e, assim, mais afasta a platéia do que a conquista. Já discutimos as causas aqui. O Daniel Piza falava em um complexo de culpa por parte dos cineastas, que vindos das classes mais favorecidas se sentiam obrigados a realizar filmes “politicamente corretos”, ainda mais, por serem finaciados através da lei Rouanet. Claro que esta perspectiva não se aplica à totalidade da produção, mas precisa ser discutida. Até porque reflete na seleção feita pelos festivais internacionais.

  Zanin, pensando nisto, qual é o papel da crítica neste estória? Será que a crítica, de maneira geral, não exerce uma certa patrulha em favor desta perspectiva que professora Olgária critica, onde a subjetividade é suprimida pelo social?

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  • 23/02/2012 - 22:21

    Enviado por: Zanin

    Francamente, não sei André. É um caso para pensar. Mas é bem provável que tenhamos o nosso quinhão de responsabilidade nisso tudo. Qual o remédio? Ser cada vez mais críticos e menos proselitistas, a meu ver. abs.

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