O poema, de Martinelli Mazza, ilustra o "compadrito": um homem disposto a matar outro homem pelo amor de uma mulher. E muitas vezes, apenas pelo prazer de matar, de ver o sangue correr, de ter uma épica pessoal para contar na hora de beber o aguardente no bar com amigos e desconhecidos.
Como no caso do "majo" espanhol, morrer, para o "compadrito", não era um drama. Os estudiosos indicam que, para saciar o acentuado gosto pela morte, tanto fazia ser a causa do óbito ou seu objeto.
"Compadrito" é um diminutivo pejorativo de "compadre", palavra usada na Espanha e na Argentina para designar um tipo de homem semi-urbano. Na Argentina do século XIX, as pessoas eram designadas em duas modalidades: o homem urbano e o "gaucho" (o homem do campo livre ou peão que trabalhava nas planícies do Pampa).
O "compadrito" não era nenhum dos dois. Vivia de biscates na periferia das cidades, sem ousar entrar nas mesmas, nem pensar voltar ao campo. Trabalhava ocasionalmente como vaqueiro levando o gado ao porto ou carneando as reses.
Nas horas livres - que eram muitas - o compadrito dedicava-se ao jogo, tocar o violão, além de cuspir entre os dentes com inigualável destreza. Na hora da conversa, "compadreava". Ou seja, fanfarronava. O costume de lavar a honra com profusão de sangue alheia teve no compadrito o último representante desse modus operandi de resolver problemas em solo argentino.
O compadrito seria a temática principal dos tangos das primeiras décadas, com letras que relatavam os duelos e seu comportamento briguento e passional. Mas antes de ser assunto de letras de tangos o compadrito mudou a forma de tocar e dançar esse gênero.
Tanto o compadrito como o descendente de escravos eram párias da sociedade. Os afro-portenhos tinham seu lugar de divertimento, os "tambos". Os compadritos, nada. Portanto, começaram a frequentar o lugar de batuque dos afro-argentinos da cidade.
Dali, levaram o ritmo dos tambores a seu bairro, o "Corrales Viejos", onde estavam os currais do gado. Hoje, ali está o bairro de "Parque de los Patrícios", ou simplesmente, "Parque Patrícios".
Em seus lugares de festa, os compadritos acrescentaram o violão ao batuque. Os tambores foram eliminados rapidamente. Mas a herança negra ficou através dos trejeitos e do compasso na hora de dançar.
Antes de entrar em contato com os afro-portenhos, o compadrito dançava a milonga, a polca, a mazurca e a quadrilha. Depois, continuou dançando os mesmos gêneros. Mas a forma de dançar mudou. O compadrito as havia "africanizado".
Para um dos maiores "tangólogos" da Argentina, José Gobello, o tango não seria uma nova dança (em sua origem), mas uma nova forma de dançar aquilo que já se dançava na época.
A nova forma era gozadora, irreverente, descontraída. Mas, ao contrários dos afro-portenhos, o compadrito dançava colado à sua parceira. O animado jeito africano cedeu terreno à uma elegância hispana.
O principal lugar de dança dos compadritos eram as "academias", cafés misto de bordéis. Além destes lugares onde consumia-se mulheres e bebidas, estavam os "peringundines", lugares exclusivos para a prática do sexo pago. Tanto nas academias como nos peringundines dançava-se o tango, dança excessivamente lasciva para os padrões da época. Mulheres "decentes" não o dançariam. As únicas que aceitavam fazê-lo eram as prostitutas.
O tango, dançado por elas - afirmava o escritor espanhol Rafael Salillas em 1898 - "é uma dança que não é dorsal como o flamenco. O tango é postero-pélvico...sua representação é um simulacro erótico". Depois de explicar detalhadamente os movimentos do ventre e o "jogo de quadril", faz um esclarecimento: "dança-se entre casais, mas sem cópula".
O tom sexual da dança era tão acentuado que tornava-se praticamente impossível encontrar mulheres disponíveis para o tango. Mas, a vontade de dançar do compadrito era frequentemente impossível de deter. Por este motivo, sem grau algum de misoginia, para matar a vontade, dançava com um colega homem, em via pública, diante de todos.
Alguns analistas do tango consideram que isso indicaria uma raiz "gay" nesse gênero de dança. No entanto, a maioria sustenta que dançar com outro homem é coisa costumeira em diversas danças em todo o mundo.
Os compadritos, no entanto, não deram o formato final do tango. Para chegar lá, o tango passou antes pelas mãos dos imigrantes italianos, que ao chegar em massa na década de 1880, acrescentaram a flauta, o bandolim e o realejo, como instrumentos. Além disso, muitas prostitutas italianas - que vinham fazer a América - "amaciaram" a forma excessivamente lasciva de dançar o tango.
A italianização do tango começou nos cabarés da avenida Corrientes, na esquina da calle Uruguai. Mas estes "antros" tiveram vida curta, e por causa das pressões da polícia precisaram emigrar para áreas mais afastadas do centro. Nos novos estabelecimentos, o tango recebeu uma nova guinada, com a chegada dos "cajetillas".
"Bailarín y compadrito", um tango de 1929 que refere-se ao compadrito tardio, já do século XX. O link: http://www.todotango.com/spanish/las_obras/letra.aspx?idletra=633
NADA A VERNada a ver com o tango e os compadritos, mas tem tudo com o Rio da Prata, em cujas margens surgiu o tango...
Os mal-educados visitantes do espaço sideral destroem a Torre da Antel (a estatal companhia telefônica, arrasam o Parlamento, avançam pela avenida 18 de Julio, eliminam a cúpula do palácio Salvo, e esbarram no elegante hotel Radisson, entre outras áreas emblemáticas da capital uruguaia.
Tudo isso no link de um curta produzido na capital uruguaia, com muita criatividade e pouco dinheiro - apenas 300 dólares - por Federico Álvarez: http://www.rollingstone.com.ar/weblogs/mixedmedia/nota.asp?nota_id=1197378&pid=7672348&toi=6313
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